一等奖！公司中文系罗宇老师！
—2023.12.18
中山大学人文社会科学处来公司调研发展经验
—2023.12.11
重磅 | 黄瑞成教授主编“古代世界的诸神与英雄”首辑出版
—2023.12.05-
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关于中文系主任聘任的公示
2023.06.29高研院&bat365在线登录入口网页版第九届教育部人文社科奖成果申报公示
2023.02.06bat365在线登录入口网页版2022-2023学年社会专项员工奖（助）学金拟推荐名单公示
2022.10.27bat365在线登录入口网页版2022年国家奖学金拟评定名单公示
2022.10.07人文社会科学高等研究院2021-2022学年度“争先创优”推荐人选的公示
2022.10.05bat365在线登录入口网页版2021-2022学年“争先创优”拟评定（推荐）名单公示
2022.10.04bat365在线登录入口网页版2022-2023学年2022级员工家庭经济困难员工认定结果公示
2022.09.30bat365在线登录入口网页版2022年国家奖学金、国家励志奖学金拟评定名单公示
2022.09.30
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【文字斋讲座】把历史比较方法带回来——重访泰勒《原始文化》
主讲人：杜树海（中山大学社会学与人类学学院人类学系教授） 时间：2023年12月28日（星期四）19:00-21:00 - 《原始文化》是英国著名人类学家、“人类学之父”爱德华·泰勒的重要著作，其提出的文化概念、跨文化比较方法，在当时具有广泛的影响力。在该著作出版后不久便被引入中国，对20世纪初中国的民族学、文学、民俗学的发展产生了深远影响。但时过境迁，此书现在更多时候只为学者列举“文化”一词的概念时，简单征引。本讲座将结合人类学、历史学以及文化研究相关学科的中国实践，重新审视泰勒提出的“遗存”“万物有灵”“寰宇可比性”“文化”等概念，并分析其对我国民间文学、文化研究、神话史诗等相关领域的启发意义。
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【文字斋讲座】帝籍周道——清华简《系年》第一章对于中国古典政治的根本判断
主讲人：李若晖（中国人民大学国学院教授） 2023年12月22日（星期五）15：00-17：30 - 在清华简《系年》第一章中，“籍礼”包含着三重意义：第一，“籍礼”之礼仪意义。王者必须以亲耕的方式恭敬上帝天神，王者不得以支配的方式对待自身支配权即王权的来源。第二，“籍礼”之宗教意义。在万民之前公开剥离王者的神圣性，王者本为凡夫俗子。第三，“籍礼”之政治意义。王权的运用不能违背天下之民意，王位的根本意义是立君为民。武王正是凭借“籍礼”所构造的全新政治理念，伐纣代殷，开创了中华文明史上的人文性政治传统。但是“籍礼”又内在包含着凡人与天神的矛盾、敬天与保民的矛盾、王者与百姓的矛盾、王者与德性的矛盾、王者与王位的矛盾。厉王之流是这些矛盾的集中爆发，共伯和摄位则是对这些矛盾的弱解决。但是传统“王者”观念最终牢不可破，宣王抛弃“帝籍”，以唯一之“王者”居“王位”掌“王权”，不但自封为神，甚至自以为高于“上帝天神”，实质上重新回到了纣王的旧式政治理念。西周王朝的最终破灭，标志着中华文明史上的人文性政治理念从此与政治实践脱离，成为思想者的永恒梦想。
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【文字斋讲座】唐诗三大范型与中国的文化心灵·宇宙结构
主讲人：张法（四川大学文学与新闻学院教授） 时间：2023年12月22日（星期五）15:00-17:00 - 中国古诗在审美形式上与中国的文化心灵与宇宙结构内在相连。唐代的三大体式，律诗、绝句、古体，更为典型地体现了这一点。三大体式以纯律为一极，体现了文化的中心-一体-秩序的一面，以古体的长短由心为一极，体现了边缘-多元-自由的一面，生成出多种多样的审美样态。中国古诗演进到唐代，达到了思想的顶峰，理解中国诗歌在审美形式与中国文化心灵以及与中国宇宙结构之间的深层关联，是体会中国诗歌之美的最重要也是最核心的一点。
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【文字斋讲座】社会学与文学的相互成就
主讲人：肖瑛（上海大学社会学院社会学系教授） 时 间：2023年12月8日（周五）19:00-21:00 - 社会学与文学之间的张力通常会被文学研究者强调，认为前者的进入是用社会科学手术刀来切割文学作品，会破坏后者的整体意境。规避这一担忧的关键是社会学以什么样的方式进入文学作品，让二者相互成就：一方面，社会学将文学作品当作田野资料，在作品的字里行间探幽作者无意呈现但从社会学角度看十分重要的结构性力量，延展文学作品的社会和历史边界；另一方面，社会学者在体受文学作品对现实生活的情感投入和书写中，帮助自我走出科学主义藩篱，理解“同情共感”是如何成为一种更有效的普遍主义力量的。
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【文字斋讲座】柏拉图与现代性：基于现象学与心理分析的视角
主讲人：马迎辉（浙江大学哲学学院研究员） 时间：2023年12月2日（周六）19:00-21:00 - 柏拉图在创设理念世界时揭示的理念与存在、数理与善、善与存在之间的关系问题至今仍然支配着现代哲学。胡塞尔借助现象学还原进入的形式化的意向关联以及在此基础上提出的本质直观，可视为对柏拉图的理念世界的重建。心理分析“突显”了本质直观中隐含的断点和变异维度，而此一推进也正回应了柏拉图早已指明的善与存在之间的“深渊”。在现代存在中激活自然德性，意味着回到当下，聚焦显现与显现者的相关性，反思、解析心/性中的压抑、替代和偏移现象。
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【文字斋讲座】穿越、耽改与逆袭：剩余快感与当代大众文艺的生产
主讲人：周志强（南开大学文学院教授） 时间：2023年12月1日（星期五）19:00-21:00 - 剩余快感是精神分析学家拉康提出的概念，无论在穿越、耽改还是逆袭这类当下流行文化题材中，都发挥着重要作用，也是隐藏在“爽”这一流行文化现象背后的隐秘心理机制。引入剩余快感这一理论概念，实有助于更好地透视当下大众文艺生产的社会文化心理。
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【文字斋讲座】释《史记集解》的“浅鲰”
主讲人：蒋宗福（四川大学文学与新闻学院教授） 时间：2023年11月30日（周四）9:00-11:00 - 《史记》中华书局标点本及修订本，《大汉和辞典》《中文大辞典》《辞源》（修订本）及《汉语大词典》等，由于不明古代音训音一字而举两字的文例，误读裴骃集解，杜撰出“鲰音浅”这一并不存在的音读，又割裂“浅鲰”一词，以致音训混乱。研究发现，这一错误始自宋毛晃和毛居正《增修互注礼部韵略》，李曾伯《班马字类补遗》及《洪武正韵》《字汇》《康熙字典》等承袭《增韵》音切，并误读《史记集解》。古今错误如出一辙，亟待匡正。
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【文字斋讲座】反训词的现象学起源和根据
主讲人：方向红（中山大学哲学系教授） 时间：2023年11月24日（周五）19:00-21:00 - 本讲座拟利用现象学的方法对反训词的有无、定义及其起源和根据做出回应，并通过这个回应展示对哲学基本问题的新的理解。
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学术成果
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- 2024 01-26
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文艺研究 | 李晨：民众、民族-国家与牺牲者——鲁迅的《药》及其他
原刊《文艺研究》2024年第1期。对短篇小说《药》的解读，存在着某些固化模式，最突出的就是将夏瑜坟头的“花环”视为鲁迅表现“亮色”的“曲笔”，但在这一“亮色”中也蕴涵着鲁迅对辛亥革命的反思，而更充分体现“亮色”的则是华大妈与夏四奶奶的相遇，由此可见鲁迅对民众联合的基础及可能性的深入探索。在思想史、社会史和文化史的脉络中，鲁迅选择“华”“夏”二姓，则是其探索“文化中国”与“革命中国”乃至民族-国家融合等重大命题的文学表达。因而，《药》就不仅仅是批判国民性与祭奠牺牲者的结合，它同时指向以言行事意义上的见证与写作，指向对国民更真切的感知和对革命更深切的期待。
- 2024 01-15
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开放时代 | 余昕：“自然”的生成——新中国成立初期农业生产中的地方和世界知识
原刊《开放时代》2024年第1期。当下中国社会方兴未艾的生态农业被视为一场“自然的发现”的意识觉醒，但这里的“自然”内涵充斥着地方与全球、特殊性与普世性知识的张力。这与20世纪80年代全球生物多样性保护浪潮中凸显的何为“自然”及我们如何切近和认识它的争论如出一辙。究其根源，上述张力源于一套割裂自然与政治，并立足于探索超越经验的本性／本源的认识论，这种“自然的政治”集中体现在“绿色革命”所代表的技术与政治的关系认知中。在新中国“科学种田”的认识论及实践启发下，我们或许可以探索以地方主体的知识动态生成为核心的思想，即以“地方求知”取代“地方性知识”，重新审视新中国成立初期的认识论遗产。
- 2023 12-06
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文艺研究 | 石磊：分裂与融合——论班宇小说的两极性美学
本文原刊《文艺研究》2023年第11期。杂糅是班宇近年小说创作美学风貌的显著特征，体现出其小说文本构造资源的多样性和混杂性。但这只是班宇小说美学风貌的表象，他小说中诸杂糅要素之间的构成方式，本质上是一种分裂与融合张力下的两极性关系。其语言构造口语化和书面化的雅俗并陈，叙事构造“写实”和“实验性”手法的相反相成，风格构造“现实主义”和“无限趋近于内心”的表现方式的遥相呼应，显豁出班宇小说的两极性美学风格：既细致入微地呈现特定地域文化下人的语言生态及其交往场景，又给个人体验和世界感受留下超越性的审视空间；既信守文学叙事的基本写实法则，又不安于描摹一个既成的现实世界而走向对写实边界的不断突破；既给社会历史造就丰富而厚实的环境和人物坐标，又基于独特视角为“当下”的“时间的焦虑性”提供一份敏锐而深沉的精神记录。
- 2023 11-30
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文艺研究 | 金浪：消除烦闷的审美方案——从社会视野看中国现代美育运动的兴起
原刊《文艺研究》2023年第10期。迄今对中国现代美育运动的考察，多注重思想层面，却较少关注其与社会的内生关系。从思想与社会的互动视野来看，中国现代美育运动的兴起其实与“五四”时期作为社会问题的青年烦闷存在密不可分的联系。正是在普遍流行的青年烦闷及其导致的相关社会现象的刺激下，新文化阵营开始关注情感的重要性，不仅罗家伦、蔡元培由此反思新文化运动的缺陷，提出从美育推进新文化运动的主张，陈独秀也产生了对美术与宗教的再认识，并经由情感中转站迈出通往马列主义的重要一步。与之同时，年轻的宗白华、朱光潜也从消除烦闷出发开始各自的美学启航。同为消除烦闷之方案，“主义”打开了通往革命的大门，美育则诉诸由社会而国家的渐进式改良道路。
